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- 作者 老子講堂
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【「龍華三會」佛教舉辦神學大辯論，勝者掌元頭教，敗者皈依】
佛教一直認為自己的佛法最高，能勝過一切外道，所以宣稱在未來要主辦所有外道都能參與的「龍華三會」，並宣稱在會中會出現新的世界宗教精神領袖，也就是救世主。
這位宗教精神領袖要被尊稱為「當來下生」的「彌勒」，佛教很有自信他認為，自己推出的人選必勝，因此經常宣稱彌勒必是出自佛教。
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明朝劉伯溫的《燒餅歌》祕傳預言，是最早提一到「老水還京」的著作，意思是老子的泛神論潮水，會回到中國的京城首都。
《燒餅歌》祕傳預言，還同時預言佛教會因僧人娶妻生子而質變：「大變小，老轉少，和尚倒把佳人要，真可笑來真可笑，女嫁僧人時來到。」所以大乘佛教要對附佛外道的娶妻僧人多注意才行。
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老子道家主張人有「身、心、靈」，「靈」說成是「德」或「精」或「性」也可以。「靈」甚至也可以說成近似西方哲學的「理性」。
大乘佛教把老子道家說成外道，就因為老子道家主張有來自宇宙本體的「靈」，佛教認為人沒有「靈」，更不承認有宇宙「本體」。
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不要被西方哲學騙了，西方哲學根本就沒有勝過中國老子哲學，西方哲學很多是假哲學，所以不要太相信西方哲學，因為西方有很多鬼扯的哲學家，編造出很多鬼扯的假哲學，所以我們一定要重新檢視西方哲學，千萬不可輕易相信西方哲學。
就算我們不能精確定義出哲學是什麼，但也能夠輕易知道某些東西根本不是哲學。這個道理很簡單，就像我們就算不能精確定義出人是什麼，但我們至少知道狗不是人。以下舉兩例做說明：
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印度佛教的「緣起論、法空論」本是用來對抗印度「創造論(智能設計論)」的「主宰神信仰」的利器；而中國道家的「泛神論、善靈」也是用來對抗中國「創造論、智能設計論」的「主宰神信仰」的利器。
但是無論是佛教還是道教，全都忘記了自己的初衷和力量，所以佛教把「緣起論、法空論」改成「緣起論、性空論」時，佛的力量就全都不見了。
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由於佛教的教派繁多，教義複雜，甚至本身學行矛盾的極多，大致而言佛教是先有「主觀唯物論佛教」，然後才有「主觀泛神論佛教」。這兩派有時候是互斥為外道，有時候又是互相交融的，而他們主張的「性」，大致有以下兩種：
1. 「主觀唯物論佛教」具有「物先於性」特色，就是不承認萬物有本體，也不承認人有自性或靈魂，這一派即使講「性」或「空性」，多認為是「緣起性存，緣滅性滅」。這一派講的「空性」大致是這種「物先於性」的「空性」。
