一神泛神論

1.我們說佛教《華嚴經》是「泛神論(Theism)」，甚至是「一神泛神論(Pan-monotheism)」，很多大乘佛教徒可能會既驚怖又生氣。

2.我們說佛教《華嚴經》的「佛」，就是「本體、唯一神」，連那些在天上的大乘菩薩都要驚怖生氣到從天上掉下來。

但是《華嚴經》佛教是「泛神論」，「法身佛」就是「泛神之神、本體」，並不是只有我們這麼說，法鼓山的聖嚴法師，也是親口這麼說的。

老子道家，是一種簡單精緻的生活態度，是一種平靜和諧的身心安頓，是一種永不妥協的奮鬥，是一種人間思維的超越，是一種和自然合諧的平等，是一種順從真道的慰藉。

對老子道家而言，他不是一個多神論者，他是大宇宙中的一個小宇宙，他的身體是世俗，他的精神面是聖域。

我們《老子道德經》的「一神泛神論(Pan-monotheism)」和基督教的「神創論(Monotheism)」，是世界神學中最大的兩個系統。

「泛神論、神創論」這兩大系統，都是在解釋「神」和「宇宙」的關係，但雙方的觀點和主張，卻完全不同。

我們「泛神論」講「宇宙」是「神」所「泛生、泛流」而成的，所以人是「神」的子女，人和「神」有血緣關係。

信仰道，能在一切權力中解放出來，當我們認識了道，世間的一切權柄，都不再是我們的苦軛重擔。

只要你懂泛生論(泛神論的宇宙生成論)，無論是神權、宰制權、智權，你都能夠徹底否定它。將來有人向你傳教說「神創造世界」，而他則是奉創造神的權柄來召喚你，你就可以用泛生論來調侃取笑他。

佛教《華嚴經》是「一神泛神論」，「法身佛」就是「本體」