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- 作者 老子講堂
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《易經．第三十一卦．咸卦》和《易經．第五十二卦．艮卦》是性愛卦，也是中國最早的色情文學，其情色程度屬於A級。
很搞笑的是孔子和很多自稱國學大師的人，根本看不懂文章內容，竟然拿來占卦，那些花錢算命的人，如果看懂這些文句，一定會難堪死了。
至於那些宣稱《易經》高於《道德經》的人，若不是騙子，就是蠢蛋。不信的話，可以看看我的簡單翻譯。
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《易經》原文是商末的散文和短詩，根本不是哲學。我們已經公告了很多篇《易經》的散文和短詩譯文給讀者檢驗，足以證明我們所說的，沒有半句是虛言。
但是有很多教《易經》的哲學巫師，現在開始在大學課堂裡改口說，老子講堂說得沒錯，《易經》原文確實不是哲學，也沒有哲學，但孔子作的《易經．系辭上、下》裡面，就有論及「道」和「陰、陽」的哲學。
為了證明這些哲學巫師，是見風轉舵的欺人之輩，我們現在把《易經．系辭上、下》兩部份有關於「道」的文字，全部列出來分析，讓大家可以一次就看清，過去儒家和這些搞《易經》的哲學巫師，是如何地把《易經．系辭上、下》扭曲成哲學，來欺騙世人了。
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孔子用欺世盗名的方法，在完全看不懂商末《易經》原文的散文和短詩之下，將牛頭不對馬嘴的《十翼》巫術，附會於《易經》原文，以此建立了他二千多年的巫術王國。
在孔子的巫術王國裡，比孔子更早五百年之前，就已經存在的《易經》散文和短詩，全都被孔子變造成，用來施展占卦巫術的「籤詩」，所以孔子是《易經》巫術的始祖，是「哲巫先師」。
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要看懂《易經．否卦》在講什麼，一定要先看懂《易經．否卦》：「其亡！其亡！繫于苞桑！」
「其亡！其亡！繫于苞桑！」這句話的意思是：「小心那小桑葚會掉會掉下來啊！小心那小桑葚會掉會掉啊！關鍵都是在於之前那含苞的雌株的桑樹，有沒有小心顧好她的花苞！」
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台灣大學的學者傅佩榮解《易經．剝卦》說：
時運：「時運不佳，安心自守。」
財運：「出口獲利，剝人之財。」
家宅：「不離己宅，寄居可買。」
身體：「魂不附體，千萬小心。」
《易經．剝卦》的內容，真有傅佩榮所講，會「時運不佳、魂不附體」這麼可怕嗎？根本就沒有！
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《易經．革卦》是講商朝「巳日」的「釁浴」。
「巳日」在商代，是以乾支記日之曆法的夏曆三月的第一個巳日。
「釁浴」是商周時代一年一次的「洗禮」風俗，主持人是女巫，「釁浴」儀式多數在河邊舉行；在「釁浴」儀式中，與祭者除了會進入河裡浸洗之外，女巫還會用香草或香料來薰與祭者的身體，也會用放有草藥的清水，來讓與祭者沖洗身體，以祓除邪穢。
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1.孔子作《易經．蹇卦》的《彖》說：
「蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！」
2.孔子作《易經．蹇卦》的《象》說：
「山上有水，蹇。君子以反身修德。」
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《論語．述而》孔子抱怨他年老力衰，所以不再夢見周公：「甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公！」
看起來，公元前551年生的孔子，年輕時好像常夢見，约公元前1095年生的周公；但那時候周公已經死了約544年，孔子根本不可能知道周公這個人，究竟長成什麼樣子，他要夢周公，並不容易。
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《易經》的本質，簡單地說，就是「算計」兩個字；「算計」就是《易經》巫術的全部哲學和奧祕。
《易經》巫術是用「蓍草、籌策」以及數術，去「算」他們和人以及世界的關係，所以搞《易經》巫術的人，一生就是不斷地「算計」自己，也不斷地「算計」別人，甚至「算計」天道上帝。
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我們今天批判當今在全國各大學教《易經》的所有哲學巫師，並不是說他們在《易經》六十四卦原文中，有極少部份，或有三或五章解錯，或有三十或五十句解不出來。
我們今天批判當今在全國各大學教《易經》的所有哲學巫師，是說他們講的《易經》，幾乎沒有一卦的原文是全都解對的，他們的錯誤，完全不是學術盲點，而是使用了非學術方法治學所形成。
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《易經．大過卦》和《易經．噬嗑卦》用男人「陽萎不舉」和「黃屎大便」來占卦，已經是夠讓全世界的人笑破肚皮了。
如果外國人知道被哲學巫師吹噓為中華文化本源，以及群經之首的《易經．咸卦》和《易經．艮卦》是用女性的「陰道」來占卦，保證會讓他們笑到，連吃下去的食物，也全都吐出來。
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不知道為什麼，在大陸很多人都非常著迷傅佩榮講的《易經》占卦，據說還請他上了不少電視節目。
還好北京的中央電視台，及時拒絕讓他作《易經》節目，不然恐怕會造成全中國的《易經》巫術狂熱症，而出現失控的「易經黨」。
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很多大學，甚至包括基督教和佛教創辦的大學，都因為在校內開設《易經》占卦推廣課程或社團，聘請哲學巫師傳授《易經》，而被人譏笑為「巫術大學」。
但是這些基督教和佛教創辦的大學，對外都打著「易經學術」的名號，為這些哲學巫師和巫術課程，作出學術包裝；也為自己的宗教傳播巫術，作出合理的辯護，讓真正的基督徒和佛教徒，不會疑心他們這些大學在暗中支持巫術。
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《易經》這本書，大致而言，可分為「爻題」的「初、六、九、上」的「商末原文」(商末散文短詩，原文)和後人附會的「卜筮衍文」兩種。也就是說「商末原文」之外的所有文字，都是「卜筮衍文」。
《易經》的「卜筮衍文」包括孔子作的《易經、十翼》：「《彖上》、《彖下》、《象上》、《象下》、《文言》、《繫辭上》、《繫辭下》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。」以及卦詞和小部份爻詞。
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「澎風教授教噬嗑，穿鞋說成戴枷鎖，腊肉腐敗變毒肉，黃屎當成黃金摸。」這是諷刺當前很多大學教授講《易經．噬嗑卦》時，「望文生義」的打油詩。
原來《易經．噬嗑卦》講的是「打獵」的事情，根本不是講「囚犯」的事情。但是過去那些盲目跟在胡說八道的笨孔子《易經．十翼》屁股後面，一起「望文生義」的教授，竟然把《易經．噬嗑卦》的圍獵野獸的「校、柵欄」，說成是犯人帶在腳上、脖子上和手上的「枷鎖」。
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用男人「陽萎不舉」來占卦？聽起來匪夷所思，簡直是世界奇聞，如果有人製作成介紹短片，傳到互聯網去，一定會讓外國人笑到趴在地上，搞不好還會被當成趣味新聞來調侃，再向全世界作揶揄報導。
全世界知名的算命占卦方法，都不會可悲可笑到用男人「陽萎不舉」來占卦，但哲學巫師吹噓為中國文化之源頭的《易經》占卦，就是用男人「陽萎不舉、女人性高潮」來占卦。
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《易經．歸妹卦》講的是「絕不嫁女兒給人作妾」的卦。可是我們竟然驚見有哲學巫師教人：「適合偏房，宜為偏房」。
教女人作「偏房」，不就是教女人作「妾」嗎？在這個一夫一妻時代，男人是不能有「妾」的，如此哲學巫師還教女人作「偏房、妾」，不就是叫女人作「小三、情婦」嗎？哲學巫師可以教女人作「小三、情婦、偏房、妾」嗎？
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《論語‧子路》中，孔子把那些看不懂《易經》，卻到處為人占卦的人，比喻成「性無能」的男人，他的結論是：「自己心裡一定有數，就別去找女人上床試驗了！」
《論語‧子路》這篇文章，二千年來，笨儒家沒有一個人能翻譯出來，或者有可能是早年的儒生不敢面對現實，不敢想像孔子會講出這樣用性比喻的露骨話，或者他們自己正好就是孔子罵的無能「易學大師」，才會不敢翻譯出來；所以這句話最後連古代考上狀元秀才，甚至當上高官的儒家，以及當前在大學教書的學者教授，全都看不懂這段話。
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下篇文章預告：
下篇文章：「孔子狠批性無能般的《易經》占卦者」
我們要介紹《論語》中，孔子談性無能的問題，並且公告【易經．金山文史版．第三十二章(恆卦)．種馬章】中，講述男人陽具能夠持久勃起，對女人之重要性的草稿內容。
《易經》這一篇是有趣的散文，內容也很聳動，更足以證明，《易經》絕對無關哲學和領導管理，是只要男人顧好自己褲底的經典。
文章中，可以看到《論語》中，孔子是如何用「性無能」，來狠批那些不懂《易經》占卦，卻到處替人占卦的人。
如果你在《論語》中找不到這一篇文章，那就是你的老師教錯了，就敬請期待吧！
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《易經．豐卦》是「日中見配(大白天見鬼)」的卦，占到這一卦，除非你的命硬，或你想要做喪葬或陰暗不正的邪事，即使有「吉」，也最好謹慎，不要亂做。
占到《易經．豐卦》，除非你命硬，不能開業(除非作壞事的行業)、不能求財(除非盗竊取財)、更不能結婚(除非冥婚)。因為《易經．豐卦》的最大徵兆是「大白天見鬼」，所以「主徵兆」是「大不吉」。
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帛書《易傳》及郭店楚墓竹簡出土後，很多學者認為，孔子和《易經．十翼》的關係是極為密切的。雖然學術界一般認為《十翼》不全是孔子親手寫的，但多數都接受《十翼》是根據孔子所作的綱要而寫成的，因此孔子作《十翼》是一種被普遍被接受的說法。
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很多哲學巫師，講《易經》時，經常脫口背誦一些自己都不懂的各種經典，來蠱惑人心。但他們多數都沒有基本的文字學、考據訓詁…等學術基礎；他們即使有著作，也都是從古人註解的垃圾堆裡，挑檢出來套用的，並不是他們真懂這些經典。
因為教育界，尤其是哲學系的，一向鄙視文字學、考據訓詁…等基本學術，所以很多學者只會東抄西抄，再加入一點自己的荒誕看法，然後作成一本書。
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孔子訪問老子，被老子拒斥之後，回到魯國，五十六歲時當上司寇，上任才第七天，就在完全沒有犯罪事實，而且在眾人反對和弟子質疑之下，找了五個荒誕的藉口，未經審判，也沒有像一般犯人，關到秋天進行秋決，就用自己的司寇權力，突然殺掉了比他還有名望的大夫，同時也是老師的少正卯。
由於孔子平時總是把仁義卦在嘴邊，因此歷史上很多人對孔子這個殺人案件，完全摸不著頭緒，也完全想不出有什麼合理的理由，能夠合理解釋平日溫文儒雅的孔子，為什麼會突然殺人，其殺人動機和心態究竟為何，好奇的人，都無不想深入一探究竟，以解開這個歷史迷團。
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儒家的始祖孔子，是專研《易經》巫術的。孔子說他「三十而立」，意思是他三十四歲之前，學的是當時一般人都學習的一些基本學問，直到三十四歲開始，他才發心要建立他的個人思想體系。
但孔子是藉什麼來「立」呢？他靠的是「巫術」用的《易經》。《莊子》記載，孔子從三十四歲開始，到他三十九歲的五年之間，用「度數(測度數字)」的方式來研究易經，「度數(測度數字)」不是數學，而是數術。
數學是算學，算學是算術，但孔子的「度數」不是數學，而是「數術」，數術就是《易經》中，用數字來附會的算命。
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「台灣的大學」是很「鬼異(詭異)」的大學，和世界上的其他大學，有很大的不同，「台灣的大學」除了有「科學乩童」主持的系所之外，也還有「哲學巫師」所主持的系所，這在世界的大學中是很罕見的。
「科學乩童」專門用科學的方法，證明乩童和靈界的真實性，他們形成的流派，台灣社會稱之為「科乩派」。
「哲學巫師」則專門用哲學的方法證明巫師與魔法的真實性，他們形成的流派，台灣社會稱之為「哲巫派」。
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在巫術與魔法世界中存在，名為「台灣的大學」的魔法學院，是很「鬼異」的大學，「台灣的大學」和現今世界上所有的大學都不同，其特色就是很多大學的課程中，都含有魔法的學術特質。
在巫術與魔法世界中存在的「台灣的大學」和《哈利波特》的「霍格華茲魔法與巫術學院」設有不同的學院完全一樣；「台灣的大學」搞西方科學的，除了有「科學乩童」的系所之外，搞東方哲學的，還有「哲學巫師」的系所。
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老子講堂葉道子金山，以「祖述老子，刪修易經」為己任，過去曾在二週之內將《易經》原文，全部翻譯成白話文。
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- 作者 老子講堂
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有推銷《易經》的人說：「《易經》是中華文明的高深哲學，可惜一般人不了解，才造成《易經》被占卜、算命的人拿來利用。」
這是胡說的，因為《易經》本來就是占卜、算命的書，不是被占卜、算命的人拿來利用，反而是哲學被《易經》占卜、算命的人拿來利用。你看現在有很多命相師都自稱是「命理哲學家」，古代只有命相師，卻沒有「命理哲學家」；所以當然是哲學被《易經》占卜、算命的人拿來利用。
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- 作者 老子講堂
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《易經》和《老子道德經》的思想根本毫不相干，甚至還是互相敵對的。
老子是反「數術」的，老子說那些宣稱可以斷定論定「禍福、吉凶」的學說，是迷信和迷惑世人的「邪說、妖術」(80章)；老子所講的「邪說、妖術」，就是《易經》和各種相命卜卦的迷信。
