泛神論神權論

常常有人拿「上帝的權柄、神的權柄」來威嚇別人，但上帝根本沒有什麼權柄，任何神也都沒有什麼權柄。

因為泛神論上帝是流出萬物的本體，萬物自然從本體中流出，就像光源生出光線，水生出波一樣自然而然。

宗教要救國家，辦護國法會是沒有用的；宗教要救世人，辦放生大會也是沒有用的。

宗教要救國家救世界救眾生，就要看眾生的苦在那裡，眾生的危機在那裡，那些有權有勢、橫行於世、衣著光鮮、吃好穿好的人，他們是不必救的，他們死了也不必憐憫，因為他們死後埋葬的地方，都比弱勢者活著時所居住的房子還要舒適寬大。

反創造論（反神創論）不是反對上帝七天製造了世界，因為如果真的有創造神，他一秒鐘製造世界，我們也不會反對。

反創造論不是反對上帝在自身之外製造了世界，因為如果真的有創造神，他甚至可以在自身之外，製造千萬個上帝，我們也不反對。

過去歷史上，西方是創造神論的天下，誰若是主張泛神論，管你是科學家還是神學家，都要面臨火刑的威脅。但是過去在東方，根本沒多少人理會創造神論，總覺得那是無稽之談，所以創造神論在東方是自生自滅，最後自然消失。

泛神論和創造神論是兩種截然不同的神學，表面上泛神論和創造神論的爭論，是在於神流出世界，還是神創造世界，可是骨子裡，卻是否定神權和建立神權的爭議。

父母不在家誰有權柄？這個問題，如果用來問一般家庭，是有意義的；但是用來問「唯一神」的家庭，卻是毫無意義的。

「唯一神」如果存在，祂就是處處都在，時時都在，祂根本就不會不在家，他也不會出門旅行，更不會和朋友去打麻將，除非祂不是「唯一神」。

所以說，「唯一神」如果存在，就處處都在，時時都在，所以不管你是長子、大個頭，或你比較凶狠，或你找了比較多同伙，只要在神的家裡，你都不會有什麼「神的權柄」。

「泛生、德善」的思想，是中國思想的主體。

「泛生論」的「泛生」概要言之，就是說萬物是天道流出的，道性是實有的，人不是神所創造的，人體內是有道性的，這就是「天命謂之性」的中國哲學，是真正中國的道統。

人類歷史從第一時期「原始時代」的原始家族社會，進第二時期「結繩時代」的鬆散部落社會，進入到第三時期「文字時代」的小邦社會，再進入了第四時期「帝國奴隷時代」，於是出現了「主宰君王」，之後隨著人類追求自由的力量興起，最後才能進入第五時期「自由民主時代」。

上帝沒有神權神職人員也沒有神權