【老子講堂-老子神學院-中國最偉大的泛神論神學】
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孔子講學,雖然不以「天、天命、天道」 為主軸來發揮,而讓弟子有「罕言」與「不可得而聞」之嘆!但是孔子和孟子所論及的「天、天道」 ,都是有生命的,是能生成萬物,是能畜養萬物的,不是那無命不生養萬物、無體不含容萬物的「理」。
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「西索米」是台灣人常用的俚語。凡是人死出殯時,送葬樂隊吹奏的音樂,就叫「西索米」;樂師在葬樂隊吹奏喪葬音樂,就叫吹「西索米」。
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《孟子.盡心》孟子曰:「盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也。」《孟子.盡心》孟子曰:「莫非命也,順受其正。是故知命者,不立乎巖牆之下。盡其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。」
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新儒家有一妻一妾者《葉子、離婁篇下》
新儒家有一妻一妾而處室者,其良人出,則必饜經典而後反。其妻問其所與會通者,則盡三教富貴也。其妻告其妾曰:「良人出,則必饜經典而後反;問其與會通者,盡三教富貴也,而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也。」早起,施從良人之所之。遍國中無與立談者。卒之東郭墦間之祭者,乞其文;不足,又顧而之他──此其為饜足之道也。其妻歸,告其妾曰:「良人者,所仰望而終身也。今若此!」與其妾訕其良人而相泣於中庭。而良人未之知也,施施從外來,驕其妻妾。由君子觀之,則人之所以求富貴利達者,其妻妾不羞也而不相泣者,幾希矣。
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新儒家在台灣各個學術殿堂,大搞儒釋道三家「會通」, 最近又差點藉著台大新儒家傅佩榮重返大陸,順著大陸孔子熱,掀起另一波「會通」邪術狂瀾。幸好被我laotzu講堂以「會通之學不若妓女」戮破其底細,至此「會通 」之學的邪偽真面目,終於清楚地暴露在世人眼前,而暫時阻斷新儒家「會通」邪說,往中國大陸快速流溢的局勢。
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宋明的儒家稱為「宋明新儒家」,現在的儒家,則自稱為「當代新儒家」。這兩代新儒家思想是不同的,「宋明新儒家」是摒斥佛、道,而講「理學、心學」的,但是「當代新儒家」則是會通佛、道,而講「會通學」的。
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「天道」是真主真神,天道不是「理」,天道不是「法」。
「天道」可以生成萬物,「理、法」沒有實體,也沒有生命,不能生成萬物,所以「理、法」無體無命,根本不是「道」。宋明朱熹那些儒家,本來想改造老子的「道」成為「理」,建立「理學」,最後發現根本行不通,因為「理」無體無命,怎麼弄也弄不出生命來。
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laotzu講堂為什麼要批判新儒家?新儒家的危害在那裡?新儒家最大的危害在於以「假綜合法」作學術工具。
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擱置新儒家傅佩榮
.....兼論他和老子風馬牛不相及的佛教究竟真實
新儒家的傅佩榮,著《究竟真實 傅佩榮談老子 》, 提出了一個「要勇敢地把古人說的話先擱在一邊」(註一),也就是要我們擱置古人的所有「注解」,「才有可能依據老子的原文,做合宜的理解與詮釋」。
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作為新儒家一分子的台大教授傅佩榮,著《究竟真實 傅佩榮談老子 》,以為過去作《老子 》註解的人,所做的都是「一門與生活脫節的學問」,是「那一個才對呢?也沒有把握」的人,是對於字意的不同解釋「講不出所以然來」的人,是中文系這個領域「不需要了解孔子的哲學思想」,是「很多部份在文章的表達上根本就不夠水準」!(註一)