【老子講堂-老子神學院-中國最偉大的泛神論神學】
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宋明的儒家稱為「宋明新儒家」,現在的儒家,則自稱為「當代新儒家」。這兩代新儒家思想是不同的,「宋明新儒家」是摒斥佛、道,而講「理學、心學」的,但是「當代新儒家」則是會通佛、道,而講「會通學」的。
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「天道」是真主真神,天道不是「理」,天道不是「法」。
「天道」可以生成萬物,「理、法」沒有實體,也沒有生命,不能生成萬物,所以「理、法」無體無命,根本不是「道」。宋明朱熹那些儒家,本來想改造老子的「道」成為「理」,建立「理學」,最後發現根本行不通,因為「理」無體無命,怎麼弄也弄不出生命來。
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laotzu講堂為什麼要批判新儒家?新儒家的危害在那裡?新儒家最大的危害在於以「假綜合法」作學術工具。
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擱置新儒家傅佩榮
.....兼論他和老子風馬牛不相及的佛教究竟真實
新儒家的傅佩榮,著《究竟真實 傅佩榮談老子 》, 提出了一個「要勇敢地把古人說的話先擱在一邊」(註一),也就是要我們擱置古人的所有「注解」,「才有可能依據老子的原文,做合宜的理解與詮釋」。
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作為新儒家一分子的台大教授傅佩榮,著《究竟真實 傅佩榮談老子 》,以為過去作《老子 》註解的人,所做的都是「一門與生活脫節的學問」,是「那一個才對呢?也沒有把握」的人,是對於字意的不同解釋「講不出所以然來」的人,是中文系這個領域「不需要了解孔子的哲學思想」,是「很多部份在文章的表達上根本就不夠水準」!(註一)
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當你談神學、哲學的「實踐」時,你未必能夠真的達成所有的實踐,因為你可能在實踐過程中遇到重重困難,而受到阻礙;但只要你是「真心」的去實踐,即使你不能達成,別人也會認為你有在「實踐」。
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孔子的儒家思想,立基於「仁義禮教」,專注於人與人之間,階級與階級之間的道德安排,冀圖讓每一個人都能像和諧的音樂一般,每個音符各安其所,各在其位,和諧中庸而共譜儒家大同世界的樂章。
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求道要「損之又損」,哲學工作要「分析批判」。「損」就是批判消減,是經過批判之後,去掉知識的旁生依附和雜質,讓知識達到最簡約純淨,以求接近真理的地步;無論求道或哲學工作其方法都不離「批判」。
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一個正信的學派可能因為外在因素而衰弱,只要能保住著該學派的命脈,將來終究有復興再起的一天。但是一個學派如果從內部開始腐敗,那這個學派就要走入名存實亡的妖邪之路了。