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據說佛教慈濟功德會的人,很多都希望他們的領導人證嚴法師,能夠靠著作慈善事業而像德蕾莎修女(Teresa of Calcutta)一樣,因為作慈善事業,而獲得諾貝爾獎。
慈濟功德會的人,可能不知道,德蕾莎修女其實是極具爭議的慈善人物,甚至也有對她非常負面的評價。
一位叫克里斯多福·希欽斯 (Christopher Eric Hitchens)的記者,甚至寫書宣稱:「你所知道的德蕾莎修女,不只部份是假的,而全部都是假的。」
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我們在《大乘佛教反對第一因的外道》一文中,舉了幾個例子,說明「邪信外道、常我論外道、從緣顯了論外道、空見論外道、無因外道、因中有果論外道、多因論外道」等各種「附佛外道」,是如何冒充「正信佛法」來「反對第一因」。
在這些「附佛外道」之外,有一種很特別的「附佛外道」,釋迦牟尼稱之為「時外道」也稱為「時散外道」。
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很多佛教徒說「第一因」是「外道」,但事實上「反對第一因」的人士,其實很多本身根本就是「附佛外道」,而不是真的「佛教正信」。
因此,不是只要打著佛教旗號去「反對第一因」的,就是真的「佛教正信」。所以說,真正的「佛教正信」,在努力「反對第一因」之餘,也不要忘了防備「附佛外道」趁機入侵。
以佛教之名「反對第一因」,但本身是「附佛外道」者,暫舉幾個代表性的例子,如下:
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如果說我們老子的「泛生神、道」是唯一正確的「第一因」,絕對是「有爭議的」。
如果說某某神學、哲學的「本體」是唯一正確的「第一因」,絕對是「有爭議的」。