《帛書老子金山校詁》將繼《老子道德經ㆍ金山神學版》而發佈
在老子講堂即將發表《老子道德經ㆍ金山神學版》之前，基於坊間及學術界胡亂訓詁者極多，如此千人千嘴，一人一詞，必將嚴重損害天道正信之弘揚，老子講堂在慎重考慮之下，特別計劃，推出原本不發佈的《帛書老子金山校詁》，以配合《老子道德經ㆍ金山神學版》之發佈。因此在《老子道德經ㆍ金山神學版》發佈之時，也將同時間發佈《帛書老子金山校詁》。
1.本書校字約347字左右，其中少數字有重複，但不多。
2.本書所校字都引用古籍作為例證。
3.本書所校字包括指出帛書整理小組，及北京大學多個嚴重錯校字。
4.本書對於無爭議之文字不校，其不校文字直接於《老子道德經ㆍ金山神學版》作註。
附：以下為該書原文局部，請參考：
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10.管(門元) 11.鄙(悝) |
第十九章：「我獨管以鄙。」《甲本》作「□□□以悝。」《乙本》作「我獨(門元)以鄙。」 (門元)，管也；圓柱形而中空者，皆曰管。《五音集韻》：「(門元)所以出鍊也，通作管。」《莊子．秋水》：「用管窺天。」表示見識淺陋。「管以鄙」即「管又鄙」也，意思是見識像管孔一狹窄，又堵塞不通。鄙，小也，不通也。《呂氏春秋．尊師》：「魯之鄙家也。」〔註〕：「鄙，小。」《漢書．董仲舒傳》：「或仁或鄙。」〔註〕：「師古曰：鄙，謂不通也。」悝與里通，里與俚通，俚與鄙通，故悝與鄙通。《說文通訓定聲》：「里，叚借為悝。」《說文通訓定聲》：「俚，叚借為里。」《漢書．司馬遷傳》：「質而不俚。」〔注〕：「司馬貞曰：俚，即鄙也。」 |
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1.孳(氵茲凵子) 2.萌(鳴) |
第二十章：「孳呵！萌啊！」《甲本》作「(氵茲凵子)呵！鳴呵！」《甲本》之外的其他版本「孳萌」多誤為「窈冥、幽冥」。(氵茲凵子) 為古「孳」字，「孳」與「茲、滋」通。很多學者校(氵茲凵子)為幽，是錯的。《韻會》：「滋，通作茲。」《正字通》：「滋與孳通。」《集韻》：「滋，古作(氵幺幺) 、(茲凵)。」所以《甲本》(氵茲凵子)，中的(茲凵)，無論從「氵」或不從「氵」，無論從「艹」 或不從「艹」，都是「茲、滋」。「茲、滋」再加「子」就是「孳」。鳴與明通，明與萌通。萌，兆也。孳萌，茲益萌生也。《文選．李康．運命論．里社鳴而聖人出．注》：「善曰：…明與鳴古字通。」《中文大詞典》：「明，與萌通。」《漢書地理志》：「廣漢郡，葭明。」〔注〕：「明，音萌。」本章「孳萌」是一個詞，常見於古籍，滋是益，是越繁衍越多；萌是始生，是越萌發越多。《禮記．月令》：「孟春之月。」〔疏〕：「律歷志云，孳萌於子，則子孳也。《漢書．律歷志上》：「故陽氣施種於黃泉，孳萌萬物，為六氣元也。」〔注〕：「師古曰：孳，讀與滋同。滋，益也。萌，始生也。」本句「孳萌」，是指「德」內的「物質」滋生繁衍、萌發增生。 |
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3.精(請) |
第二十章：「中有精呵！其精甚真。」《甲本》、《乙本》均作「中有請呵！其請甚真。」請與清通，清與精通。通行本多作精。《說文通訓定聲》：「請，叚借為清。」《禮記緇衣》：「精知略而行之。」〔註〕：「精，或作清。」 |
