易經．金山文史版．第一章．(乾卦)．雷電章

^{【易經．金山文史版．第一章．(乾卦)．雷電章】}

 

^{*潛龍勿用。}

^{（春雷還沒出現，這時候雷電沒有作用。）}

^{*見龍在田，利見大人。}

^{（看見雷電在田野間隆隆作響，這時候要趕快向長者請益做好耕作準備。）}

^{*君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。}

^{（這時候，爺們白天一整天都在努力工作，到了晚上也在計劃明天的工作，這樣就不會出現麻煩。）}

^{*或躍在淵，無咎。}

^{（當你看見雷電在水面上飛躍，表示雨水充足，今年收成不會有問題。）}

^{*飛龍在天，利見大人。}

^{（雷電如果在高空中飛躍，這很安全，記得要去拜訪長輩請益。）}

^{*亢龍有悔。}

^{（強烈的雷電，會帶來災禍。）}

^{*見群龍無首，吉。}

^{（當雷電已經不露出頭來了，這也是好事。）}

 

 

【易經．金山文史版】作者：老子講堂．葉道子金山
版權宣告：作者擁有著作權，侵害必究，學術引用需註明作者及書名．
《易經》商末傳到春秋，可能是語言文字的隔閡，包括孔子在內，就已經沒有能看懂原文的人了。《易經》再傳到現在，歷經了三千多年，又被一群哲學哲學巫師，解得更加荒謬。葉道子金山，眼見從事卜卦算命的哲巫，胡吹亂吹捧易經成為中華文化及哲學的根源，其行徑令有理性的人，難以容忍，因此不得已一改不譯外道經典的初衷，閉門譯註《易經》，以揭開《易經》的真面目，讓《易經》回到它應有的位置。《易經》是商末商朝人民的散文小品，本應該稱為《商易》而不應稱為《周易》。《易經》原文是獨立的散文小品，和卜筮符號和爻詞完全無關，也和孔子及其後人所妄加附會而作的十翼及翼傳，沒有絲毫關係。所以解讀《易經》，要單獨解讀原文，才能真的看懂《易經》原文的意思，如果絲毫受到卜筮符號和爻詞以及十翼及翼傳的觀點所影響，就會完全看不懂《易經》。所以解讀《易經》，絕對不能拿著孔子的十翼來解讀，不然就會中了孔子胡亂附會的毒，而完全看不懂《易經》。孔子在十翼中所講的東西，《易經》原文中根本就沒有，全都是他一個人附會而成的。現存《易經》原文六十四章，所講都是一些商末商朝市井小民的生活小事，所以《易經》是商末商朝人民的浮世繪，最後被用於卜筮的簽詩，《易經》完全沒有什麼高深的哲學思想，也沒有什麼經世之學，也根本不是周文王寫的。現在很多學者，把《易經》講得好像是中國最偉大的哲學思想，甚至吹噓說《易經》藏有什麼偉大的密祕，其實這全是穿鑿附會的。如果說《易經》真的藏有什麼偉大的祕密，那個祕密就是在本書之前的人，所講的《易經》，幾乎都是瞎掰的。
章句	【易經校訂正文】		【易經校譯文】
【易經．金山文史版．第一章．(乾卦)．雷電章】
【說明】：		第一章，是講述雷電在一年之中的發生大概情況，第二章則是繼雷電季之後而來的冰雪季，雷電世界和冰雪世界合起來剛好一年。由於雷電出現會隆隆響，所以用「隆」字來代表雷電，古代「隆、龍」兩字是通用的，「龍」是「隆、雷電」的形象化，所以雷電的雷聲和閃電，西周人都用龍來表示。
第一章 第一句	潛[1]龍[2]勿[3]用[4]。		陰曆正月(陽曆二月)前後。這時「雷電、隆、龍」那轟隆隆的雷聲和閃電，還沒有出現，所以你無法利用到「雷電」的力量來作任何事。
第一章 第二句.	見[5]龍在田[6]，		陰曆二月驚蟄(陽曆三月5或6日)前後。這時轟隆閃爍的「雷電」，從田野間的土地裡，鑽了出來，一年的「雷電季」就從這時候，正式展開。
第一章 第三句	利見大人[7]。		這時無論從事什麼事業，要做得更好更有利，就要找一些成熟有經驗的成功前輩，來幫助自己。
第一章 第四句	君子[8]終日[9]乾乾[10]，		這時候，爺們整天奮發向上，努力掌理自己的工作，
第一章 第五句	夕[11]惕[12]若[13]厲[14]，無咎[15]。		連傍晚回到家，也都不忘憂勞自己所要面對的危機，能夠這樣就不會有問題。
第一章 第六句	或[16]躍[17]在[18]淵[19]，無咎[20]。		陰曆四月(陽曆五月)左右，雨水充足。這時轟隆閃爍的「雷電」，快速地奔馳跳躍於深潭和池沼之上。這也不會有什麼問題。
第一章 第七句	飛[21]龍在天[22]，		陰曆五月(陽曆六月)左右，這時急速飛馳的「雷電」，經常出現在天空之中。
第一章 第八句	利見大人。		這時無論從事什麼事業，要做得更好更有利，就要找一些成熟有經驗的成功前輩，來幫助自己。
第一章 第九句	亢[23]龍有悔[24]。		陰曆六、七月(陽曆七、八月)左右，這時候極為強烈的「雷電」，經常會打死人和牲畜，以及引發火災，等各種凶災。
第一章 第十句	見[25]群龍[26]無首[27]，吉[28]。		陰曆九月(陽曆十月)之後，慢慢地，所有的雷電就慢慢回到田野間的土地裡，，不再探頭出來，而逐漸少見了，這沒有什麼不好。

 

 

 

[1]潛：隱藏也，藏也。《說文》：「潛，一曰藏也。」《廣雅．釋詁》：「潛，隱也。」

[2]龍：雷電也，隆也。雷電有四義，一、雷電聲音隆隆。二、雷電的閃電行於天際，能幽能明，能細能巨，能短能長，形以善變之麟蟲而有足。三、雷電多出現在春分到秋分之際，又能興雲致雨，故以龍就是雷電。所以《說文》說：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，春分而登天，秋分而潛淵。龍字肉字的另一邊，是飛肉之形，表示雷電有肉體，可在空中飛翔。龍不是虛構的生物，古人對雷電不了解，他們確實把雷電當成一種有生命的真實生物。古人對龍的認識原本很簡單，就是雷電的那個樣子，後世的人把龍畫得越來越複雜，所以反而像動物，而不像雷電。

[3]勿：不也，無也。《論語．雍也》：「雖欲勿用。」皇疏：「勿，猶不也。」《小爾雅．廣詁》：「勿，無也。」潛龍勿用

[4]用：使也，利用也，運用也，利民之用也。《廣韻》：「用，使也。」勿用，無法利用也。「潛龍勿用」，是講「驚蟄」這個節氣還沒到，雷電還隱藏而沒有出現，所以沒有辦法用到雷電帶來的各種力量。《易經》把一年，分為兩大季節，而不是分為四季。一是時間較長的「雷電季」，約從陰曆二月(陽曆三月)開始，到陰曆九月(陽曆十月)中旬，約八個月；二是時間較短的「冰雪季」，約從陰曆九月下旬(陽曆十一月)開始，到次年陰曆一月(陽曆二月)，約四個月。在這兩季中，人們照常工作。第一章講的就是「雷電季」，第二章講的就是「冰雪季」。現在我們雖然可以推估《易經》的「雷電季」和「冰雪季」中所述，約略是描寫二十四節氣中的那一個節氣，但是西周之前寫《易經》的人，應該沒有後世那麼清楚的節氣概念，我們今天把這些節氣作詳細對照，是給現代人看的，不是西周之前的人本，來就清楚知道二十四節氣。

[5]見：出也，顯也，現也。這裡指雷電從農田裡跑出來。西周人認為雷電像動物一樣，是從地底跑出來的，不是從天空降下來的，所以每年雷電第一個出現的地方，是在農田裡，然後慢慢地昇到天空，最後又回到地底下，到第二年又從田裡冒出來。《呂氏春秋．開春》：「天故使欒水見之。」注：「現，猶出也。」《集韻》：「現，顯也。」《六書正譌》：「見，別作現。」

[6]在田：在田野間也。在，存也，所在之處也。《爾雅．釋詁》：「在，存也。」《廣韻》：「在所在也。」田，土也，地也，田野也，已耕作的土地稱為田，農田也。《廣雅．釋地》：「田，土也。」《玉篇》：「田，地也。」《楚詞．大招》：「田邑千軫。」注：「田，野也。」《正韻》：「田，土已耕曰田。」

[7]利見大人：無論從事什麼事業，要做得更好更有利，就要找一些成熟有經驗的成功前輩，來幫助自己也。利，益也，利益也。《荀子．榮辱》：「以治情則利。」注：「利，益也。」見，視也，這裡指拜訪而參見也。「見」與「視」同義，用眼睛看也。《說文》：「見，視也。」大人有兩義，一、有才德者，二、有地位者。本章講的是指有才德者。由於「雷電季」有很多工作要作，所以要多向成熟有經驗的成功前輩請教。利，益也，利益也。《荀子．榮辱》：「以治情則利。」注：「利，益也。」

[8]君子：好男子們也，所謂「爺們」也。「君子」在《易經》各章的定義不同，本章是指好男子，就像現在稱「爺們」一般，是一種帶有自重、自尊的稱謂。

[9]終日：一整天也，終竟一日也。終：竟也，極也，盡也，窮也。《爾雅．釋言》：「彌，終也。」注：「終，竟也。」《廣雅．釋詁一》：「終，極也。」《廣雅．釋詁四》：「終，窮也。」《儀禮．士相見禮》：「眾皆若是。」注：「今文眾為終。終，盡也。」《呂氏春秋．音律》：「數將幾終。」注：「終，盡也。」《廣雅．釋詁四》：「竟，窮也。」

[10]乾：上出也。乾乾，奮發向上也。《說文》：「乾，上出也。從乙，乙，物之達也。」

[11]夕：暮也，日暮也，日落之時也。《說文》：「夕，莫也。」段注：「莫，日且冥也。日且冥而月且生矣，故字從月半見。」《正字通》：「夕，日始入時也。」《禮記．文王世子》：「朝夕。」釋文：「暮曰夕。」《洪範五行傳．星辰．莫．注》：「初昏為夕也。」

[12]惕：憂勞也。《詩．陳風．防有鵲巢》：「誰侜予美，心焉惕惕。」陳奐傳疏：「惕惕亦憂勞之意。」

[13]若：其也，指君子也。《經傳釋詞．七》：「若，猶其也。書召誥曰：我亦惟茲二國命，嗣若功。若，其也。嗣其功者，嗣其二國之功也。」

[14]厲：危也，危機也。這裡指君子所要面對的危機。「夕惕若厲」即「夕惕其厲」也。《廣雅．釋詁一》：「厲，危也。」《詩．大雅．民勞》：「以謹醜厲。」傳：「厲，危也。」

[15]無咎：沒有過失也，沒有什麼問題也。沒有過失，沒有問題，所以也不會招來災殃，所以說無咎。無，不也，沒有也。咎，災也，災難也，殃也，災殃也，過也，過失也，惡也，壞事也。《說文》：「咎，災也。」《呂氏春秋．侈樂》：「棄寶者，必離其咎。」注：「咎，殃也。」《廣韻》：「咎，愆也，過也。」《書．西伯戡黎序》：「殷始咎周。」傳：「咎，惡也。」

[16]或：稱代事物之辭。這裡指稱「躍在淵」。《中文大辭典》：「稱代事物之辭。」《史記．日者傳》：「天地曠曠，物之熙熙，或安或危。」

[17]躍：迅也，進也，跳也。這裡指雷電在水潭和池沼上快速奔馳跳躍。

[18]在：存也，所在之處也。《爾雅．釋詁》：「在，存也。」《廣韻》：「在所在也。」

[19]淵：深也，潭也，池也，深潭和池沼就是淵。《廣雅．釋詁》：「淵，深也。」《論語．泰伯》：「如臨深淵。」注：「淵，潭也。」《國語．晉語二》：「汾河涑澮以為淵。」注：「淵，池也。」

[20]無咎：沒有過失也，沒有什麼問題也。沒有過失，沒有問題，所以也不會招來災殃，所以說無咎。這裡「無咎」指沒有災殃也，沒有壞事也，引申為雷電打在深潭和池沼上，也不會有什麼值得擔心的問題也無，不也，沒有也。咎，災也，災難也，殃也，災殃也，過也，過失也，惡也，壞事也。《說文》：「咎，災也。」《呂氏春秋．侈樂》：「棄寶者，必離其咎。」注：「咎，殃也。」《廣韻》：「咎，愆也，過也。」《書．西伯戡黎序》：「殷始咎周。」傳：「咎，惡也。」

[21]飛：翔也，速也，急也。飛龍是指在天上急速飛翔的雷電。《廣韻》：「飛，飛翔。」《中文大辭典》：「飛，速也，急也。」

[22]天：天上也，天空也。

[23]亢龍：強烈的雷電也。這裡是指強烈的雷電。亢，強也。《廣雅．釋詁四》：「亢，強也。」。

[24]有悔：有凶災也。悔，咎也，災也，凶也。「亢龍有悔」是說強烈的雷電，往往會打死人和牲畜，甚至造成火災，所以會出現凶災，要特別注意。悔，咎也。《公羊．襄二十九》：「尚速有悔于余身。」注：「悔，咎也。」

[25]見：視也，看也。《說文》：「見，視也。」

[26]群龍：多數的雷電也。群：

[27]首：頭也。《說文》：「首，頭也。」「群龍無首」不是說整群龍沒有一個領導者，而是說成群的的龍，都沒有露出頭來。「群龍無首」表示所有的雷電，都是隱隱約約，沒有清楚地顯露出來，這應是一種聲音沈悶又不見閃電的悶雷，也表示這個季節打雷逐漸減少了。

[28]吉：善也，有善實也，福也，吉祥也，沒有什麼不好也。《說文》：「吉，善也。」《中文大辭典》：「吉，實也，有善實也，福也。」