- 詳細內容
- 分類: //佛教//
- 點擊數: 4192
很多佛教徒說「第一因」是「外道」,但事實上「反對第一因」的人士,其實很多本身根本就是「附佛外道」,而不是真的「佛教正信」。
因此,不是只要打著佛教旗號去「反對第一因」的,就是真的「佛教正信」。所以說,真正的「佛教正信」,在努力「反對第一因」之餘,也不要忘了防備「附佛外道」趁機入侵。
以佛教之名「反對第一因」,但本身是「附佛外道」者,暫舉幾個代表性的例子,如下:
- 詳細內容
- 分類: //佛教//
- 點擊數: 3427
如果說我們老子的「泛生神、道」是唯一正確的「第一因」,絕對是「有爭議的」。
如果說某某神學、哲學的「本體」是唯一正確的「第一因」,絕對是「有爭議的」。
- 詳細內容
- 分類: //佛教//
- 點擊數: 10125
佛教《大悲經》中,佛教的佛經集結者,可能以極為輕忽的態度,拿平日和「梵天」信徒,隨意談話的經驗,編造了一個假勝利的故事,最後這個故事,害得佛教因辯論失敗,而被逐出印度。
這個故事描寫釋迦牟尼以23個問題,來質問「梵天」:「是汝所化是汝所加耶?」結果「梵天」全都只能答:「不是。」而證明「梵天」根本不具「造化、加諸」萬物的「第一因」條件,「第一因」也因此當然不存在。
- 詳細內容
- 分類: //佛教//
- 點擊數: 4179
春秋時代,魯國有一個人名叫微生高,他和一個女子約會在橋下,女子失約未到,此時不幸下大雨河水暴漲,微生高為了守信用,抱著柱子沒有離開,因而溺死,所以當時人都說他「耿直」。
孔子說:「誰說微生高耿直,有人向他要醋,他沒有醋,卻不直說,反而向鄰人要些醋來給那個人。」
這就是《論語.公冶長.二十四》子曰:「孰謂微生高直?或乞醯(醋)焉,乞諸其鄰而與之。」的故事。
- 詳細內容
- 分類: //佛教//
- 點擊數: 7173
佛教最重要的中觀學派,是以龍樹菩薩《中論》的「性空」為依據。龍樹在《中論》並沒有非常清楚定義「自性」是什麼。
但我們從《中論》的諸多論述中,可以更精確地把龍樹講的「常住不變」的「自性」,定義為:「事物於形成之前即已經存在,事物於消亡之後仍然存在的永生不滅的本質或靈魂。」