【老子道德聖經金山釋義第五十一章】無死地論
出生，入死。生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也！
蓋聞，善執生者：「陵行，不辟兕虎；入軍，不被甲兵。兕無所剟其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。」夫何故也？以其無死地焉！
【老子道德聖經金山釋義第五十二章】宇宙生成論
道生之，而德畜之；物形之，而器成之。是以，萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴也；夫莫之爵，而恆自然也！
道生之，畜之，長之，遂之，亭之，篤之，養之，覆之。生而弗有也；為而弗侍也；長而勿宰也。此之謂：「玄德。」
【老子道德聖經金山釋義第五十三章】有論
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母；沒身不殆。塞其閱，閉其門，終身不期；啟其閱，濟其事，終身不救。
【老子道德聖經金山釋義第五十四章】感性理性靈性論
見小，曰：「明。」守柔，曰：「強。」用其光，復歸其明，毋遺身殃。是謂：「襲常。」
【老子道德聖經金山釋義第五十五章】有知者大盜論
使我有知也！行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，民甚好解。朝甚除；田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，猒食，貨財有餘。是謂：「盜夸。」盜夸，非道也！
【老子道德聖經金山釋義第五十六章】修立良能論
善建者，不拔；善抱者，不脫；子孫以祭祀不絕。修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。
以身觀身；以家觀家；以鄉觀鄉；以邦觀邦；以天下觀天下。吾何以知天下之然茲？以此。
【老子道德聖經金山釋義第五十七章】德厚論
含德之厚者，比於赤子。蜂楋蟲蛇弗螫；攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固；未知牝牡之會而朘怒；精之至也。終日號而不嚘，和之至也。和，曰：「常。」知和，曰：「明。」益生，曰：「祥。」心使氣，曰：「強。」
【老子道德聖經金山釋義第五十八章】名言論
知者弗言；言者弗知。塞其閱，閉其門，和其光，同其塵，銼其銳，解其紛，是謂：「玄同。」
故，不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故，為天下貴。
【老子道德聖經金山釋義第五十九章】無事論
以正治邦，以畸用兵，以無事聚天下。將欲聚天下也！恆無事；及其有事也，不足以聚天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家滋昏；人多知，而畸物滋起；法物滋彰，而盜賊多有。
是以，聖人之言曰：「我無為也，而民自化；我好淨，而民自正；我無事，民自富；我欲不欲，而民自樸。」是以，聖人欲不欲，而不貴難得之貨；學不學，而復眾人之所過； 能輔萬物之自然，而弗敢為。
【老子道德聖經金山釋義第六十章】施政論
其政憫憫，其民屯屯；其政察察，其邦夬夬。是以，方而不割；廉而不刺；直而不紲；光而不眺。
