【老子道德聖經金山釋義第一章】道論
道：「可道也，非恆道也。」名：「可名也，非恆名也。」無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故，恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者；同出，異名。同謂：「玄之又玄。」終眇之門。
【老子道德聖經金山釋義第二章】名的局限閉鎖論
天下皆知美為美，惡已！皆知善，訾不善矣！有無之相生也；難易之相成也；長短之相形也；高下之相盈也；音聲之相和也；先後之相隨……..。恆也！
【老子道德聖經金山釋義第三章】無知無欲論
不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不現可欲，使民不亂。是以，聖人之治也！虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。恆使民無知無欲也，使夫知者，不敢為而已；則無不治矣！
【老子道德聖經金山釋義第四章】實有論
道，盅而用之；有，弗盈也！潚呵！始萬物之宗。銼其銳，解其紛，和其光，同其塵；湛呵！如或存。吾不知誰子也！象帝之先。
【老子道德聖經金山釋義第五章】反宿命論
「天、地不仁，以萬物為芻狗！」「聖人不仁，以百姓為芻狗！」天、地之間，其猶橐籥歟！虛而不淈；踵而渝出。多聞數窮，不若守於中。
【老子道德聖經金山釋義第六章】空間論
谷：「神，不死。」是謂：「玄牝。」玄牝之門，是謂：「天地之根。」呵！若存；用之，不期。
【老子道德聖經金山釋義第七章】共生論
天長，地久。天、地之所以能長且久者，以其不自生也；故，能長生。是以，聖人退其身，而身先；外其身，而身存。不以其無私歟？故，能成其私。
【老子道德聖經金山釋義第八章】良能論
上善， 如水。水；善利萬物，而有淨；居眾人之所惡。故，幾於道矣！居善地；心善潚；予善信；正善治；事善能；踵善時。夫唯不爭，故，無尤。
【老子道德聖經金山釋義第九章】盈毀論
植而盈之，不若其已；短而抁之，不可長葆之！金玉盈室，莫之能守也；貴富而驕，自遺咎也。功遂，身退；天之道也。
【老子道德聖經金山釋義第十章】修行論
戴營魄抱一，能毋離乎？摶氣至柔，能嬰兒乎？脩除玄鑑，能毋疵乎？愛民栝邦，能毋以知乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？
【老子道德聖經金山釋義第十一章】建構解構論
卅輻同一轂；當其無，有車之用也。燃埴為器；當其無，有埴器之用也。鑿戶牖；當其無，有室之用也。故：「有之，以為利；無之，以為用。」
【老子道德聖經金山釋義第十二章】為腹不為目論
五色，使人目盲；五音，使人之耳聾；五味，使人之口爽；馳騁田獵，使人心發狂；難得之貨，使人之行妨；是以，聖人之治也！為腹不為目。故，去彼，取此。
【老子道德聖經金山釋義第十三章】寵貴論
「寵，辱若驚！」「貴，大患若身！」何謂：「寵，辱若驚！」？「寵」之為下；得之，若驚！失之，若驚！是謂：「寵，辱若驚！」何謂：「貴，大患若身！」？吾所以有大患者，為吾有身也；及吾無身，有何患？故：「貴為身於為天下，若可以託天下矣！愛以身為天下，若可以寄天下矣！」
【老子道德聖經金山釋義第十四章】一論
視之而弗見，名之曰：「微。」聽之而弗聞，名之曰：「希。」之而弗得，名之曰：「夷。」三者，不可至計；故，束而為「一」。「一」者；其上不倏，其下不忽，迎而不見其首，隨而不見其後。尋尋呵！不可名也；復歸於無物。是謂：「無狀之狀；無物之象。」是謂：「忽。」執今之道，以御今之有，以知古始；是謂：「道紀。」
【老子道德聖經金山釋義第十五章】善為道者論
古之善為道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故，強為之頌。曰：豫呵！其若冬涉水；猶呵！其若畏四鄰；嚴呵！其若客；渙呵！其若凌澤；沌呵！其若樸；湷呵！其若濁；曠呵！其若谷；忽呵！其若海；呵！若無所止。濁而靜之徐清；乃以動之徐生。葆此道不欲盈；夫唯不欲盈，是以，能敝而不成！
【老子道德聖經金山釋義第十六章】復命論
至虛極也；守靜表也。萬物旁作，吾以觀其復也！夫物芸芸，各復歸於其根，曰：「淨。」淨，是謂：「復命。」復命，常也。知常，明也。不知常，妄；妄作，凶。知常，容；容乃公；公乃王；王乃天；天乃道；道乃久；沒身不殆。
【老子道德聖經金山釋義第十七章】信論
大上：「下，知有之。」其次：「親譽之。」其次：「畏之。」其下：「侮之。」信不足，案有不信。猶呵！其貴言也！成功遂事，而百姓謂：「我自然！」故，大道廢，案有仁義；知慧出，案有大偽；六親不和，案有孝慈；邦家昏亂，案有貞臣。
【老子道德聖經金山釋義第十八章】外棄內持論
「絕聖，棄知；民利百倍。」「絕仁，棄義；民復孝慈。」「絕巧，棄利；盜賊無有。」此三言也，以為文，未足；故，令之有所屬：「現素，抱樸；少私，寡欲。」
【老子道德聖經金山釋義第十九章】不盲從盲隨論
絕學無憂。「唯！」與「訶！」其相去幾何？「美！」與「惡！」其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏；呵！其未央哉！眾人熙熙，若饗於大牢，而春登臺。我泊焉，未兆！若嬰兒，未咳；纍呵！如無所歸。眾人皆有餘，我獨遺；我愚人之心也，惷惷呵！眾人昭昭，我獨若昏呵！眾人察察，我獨憫憫呵！眾人皆有以，我獨頑以鄙。吾欲獨異於人，而貴食母。
【老子道德聖經金山釋義第二十章】宇宙結構論
孔德之容，唯道是從。道之物，唯！唯忽！忽呵！呵！中有象呵！呵！忽呵！中有物呵！幽呵！冥呵！中有精呵！其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然？以此。
