佛教經常對外強調:「佛教的因果律,不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。」因為他們非常害怕別人認為他們是「宿命論」或「定命論」。
如果佛教的因果律是釋迦牟尼的「緣起論」,而不是婆羅門教的「因果輪迴」,佛教說自己不是宿命論,當然沒錯。
但是現在佛教傳授的,全是婆羅門教的「因果輪迴」,當然就是百分之百的宿命論或定命論。
要講「因緣」或「因果」就要先明白幾種「因」不會生出「果」的情形,以下是借龍樹的《中論》,以「因」的角度來看「果」的「生成」情形。
1.不自生:自因加自因(A+A )=2自因(2A) =因(自己還是自己,所以沒有果。)
2.不他生:他因加他因(A+A )=2他因(2A) =因(他還是他,所以沒有果。)
3.不自他共生:自因加他因=因加因(A+A )=2因(2A) =因 (一樣的東西兩個加起來還是一樣那種東西,所以沒有果。)
4.不無因生:不會無緣無故,沒有因就生出果來。
人是神或佛的「六大無效證」
我們看到很多宗教的信徒,常常用長篇大論,來證明某一個人或某一個教主是神佛。以下六種假證明,是最常見的把戲,我們稱為「六大無效證」:
1.自證:如果某人是神佛,可以當場讓世人全都直接相信,不致有任何一人懷疑。所以不必自己另作證明。
2.他人證:神佛可以自己親自證明,不必別人證明。
3.他物證:神佛可以自己親自證明,不必用某本經書、或某個東西、或某種神通來證明。
4.他神證:另一個神跑出來證明某人是神佛,神佛自己都證明不了自己,所以無力證明別人是神佛。
5.人神共證:人和神佛合作來證明自己是神佛。如果某人是神佛,他可以自己證明,不需要更下一等的人來合作證明。
6.無故證:不可能無緣無故,也不可能不須要任何理由,某人就是神佛。
由以上可知,以上六種方法,都不能證明某個人是神佛。如果強說這六大論證是有效的,那麼任何不是神佛,卻敢於宣稱自己是神佛的人,都可以藉這六大論證,被論證成神佛,由此也可以證明,這六大論證是無效的。
由此可知,凡是人就不可能是神佛。而所有用來證明某人是神佛的論證,都是無效的。
多年來,在眾人的催促之下,我一直都沒有將以《帛書老子甲本》為綱的「金山版老子」付梓出版,其中有一個很重大的原因,就是我一直在等待另一個奇蹟。
自從我從事帛書老子甲本之後,我一直有一個非常強烈的直覺,這個直覺就好像是神對我的指揮一般,我必須等待更新版本的《老子》出土,才能為自己的譯經工作,劃下最完美的句點。
直到前幾年《楚墓竹簡老子》出土,我仍然還沒有感覺到,可以為「金山版老子」劃下句點;所以多年以來,我還是懷著極大的希望,等待更新版本的《老子》出土,因為我感覺到,這是天道真實神給我的指示,我必須要堅定地等下去。
沒想到令人震驚的奇蹟,竟然真的發生了,不久前,我在新華網見到了2009年11月06日,所發佈的消息:「北大收藏西漢竹書:《老子》古本幾近"完璧" 」。
過去我不敢稱呼自己為哲學家,但至少相信自己是研究哲學的。我研究哲學的年齡很早,自求學時代,十幾歲就讀師範專科學校開始,到師大美術系畢業,就整天在泡在哲學的知識之中。
看日本偵探卡通「柯南」多集之後,就會發現很有趣的是,只要是男主角「柯南」和他的親人到場的地方,就會有凶殺命案;很明顯地,這些命案都是為了凸顯男主角「柯南」的偵探智慧,而被作者創造出來的。
某君是輔大哲學系畢業的,畢業後找不到工作,一直失業在家。某日,一位大學同學介紹他到木柵動物園打工,他很高興地去了。原來動物園有隻老虎臨時生病送醫,要他穿上虎皮暫代一下。他想反正也沒人看得出是他,於是就答應了。穿上虎皮進了獸籠後,就很盡職地走來走去裝老虎,沒多久獸籠打開,竟然又進來一隻老虎,他嚇得一直往角落退;而那只老虎一直向他逼近.......最後退到無路可退時,那隻老虎說話了:「老兄別怕!我是台大哲學系的!」
王弼解老失敗了,因為王弼解老用的是「辨名析理」,他一頭鑽進名的死胡同,終於被名所限,根不析不出理來,最後竟然把老子弄成了自己。聖學書房的解老成功了,因為聖學書房解老用的是「辨理析名」,聖學書房嚴守哲學與邏輯不可違背的真理法則,分析老子書中一切名的本義,最後完全恢復了老子思想的體系與精神,更讓老子哲學的譯文,具有現代哲學的風味與特色。
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